骨灰寄存架廠家了解到，殯葬關(guān)乎民生大計(jì)，殯葬改革既是以人為本、造福民生的社會(huì)工程，也是推進(jìn)精神文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代要求。

推進(jìn)農(nóng)村公墓山建設(shè)，是節(jié)約土地資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、破除喪葬陋習(xí)、促進(jìn)社會(huì)文明的有效手段。

近年來，多地緊緊圍繞以規(guī)范殯葬秩序、節(jié)約土地資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、推進(jìn)移風(fēng)易俗為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)新節(jié)地生態(tài)安葬方式，推行村級(jí)公益性草坪生態(tài)公墓建設(shè)。

推行村級(jí)生態(tài)公墓建設(shè)，讓農(nóng)村殯改工作回歸理性，走上了農(nóng)村殯改可持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展之路，這不但為推行農(nóng)村生態(tài)公墓建設(shè)提供了示范，更為農(nóng)村找準(zhǔn)一條骨灰處理可行之路。

筆者覺得，說到本質(zhì)，農(nóng)村殯改工作的成功與否，很大程度與骨灰處理成功與否。

眾所周知，提倡少占地的骨灰處理已實(shí)現(xiàn)了多樣化，除了花葬、草坪葬、深埋植樹，骨灰撒海等“綠色殯葬”法外，還有寄存在骨灰堂和公墓。

對(duì)于骨灰處理，近幾年農(nóng)村各地也進(jìn)行了積極探索，一些地方也曾嘗試建鎮(zhèn)級(jí)骨灰堂寄存骨灰。

說實(shí)在的，建鎮(zhèn)級(jí)骨灰堂處理骨灰，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，對(duì)于節(jié)省土地資源來說，不失為一種好的辦法；但對(duì)于當(dāng)前農(nóng)村現(xiàn)狀來說，仍不是好方法。

首先，“入土為安”的觀念一時(shí)難于改變。我國喪葬文化中“入土為安”的傳統(tǒng)觀念已存在了幾千年，不能一說改就能改得到，需要一定的時(shí)日，甚至要幾代人才能改得到。

其次，建設(shè)和管理好鎮(zhèn)級(jí)骨灰堂資金難籌集。眾所周知，建設(shè)和管理好鎮(zhèn)級(jí)骨灰堂，需要的龐大建設(shè)和管理資金，不少鎮(zhèn)都不容易籌集到的。

事實(shí)上，目前雖然一些相對(duì)經(jīng)濟(jì)好的鎮(zhèn)建起了骨灰堂，但是也有不少鎮(zhèn)是拿不出資金的，至今仍未建起骨灰堂。

試問，一個(gè)沒有資金保障，管理肯定不好的骨灰堂，有誰愿意將自己的先人骨灰寄存進(jìn)去？再說，不要說不愿意就是愿意，不少鎮(zhèn)還沒有地方寄存呢！

于是，我們痛心地看到，一些地方骨灰再土葬，這樣一來，亂埋亂葬的現(xiàn)象依然嚴(yán)重，不但沒有節(jié)約了土地，又加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致農(nóng)民怨聲載道。

雖然講亂埋亂葬的現(xiàn)象與農(nóng)民 “入土為安”觀念有莫大的關(guān)系，但也與沒有處理好骨灰去處同樣關(guān)系不小。

而推行農(nóng)村生態(tài)公墓，不但解決了骨灰的處理問題，最為重要的解決了“入土為安”的觀念問題，農(nóng)民十分樂意接受的。

對(duì)于推行農(nóng)村的生態(tài)公墓建設(shè)，筆者認(rèn)為，各地要結(jié)合實(shí)際，作出規(guī)劃，合理布局，除了建設(shè)好市、縣生態(tài)公墓外，還要建設(shè)村級(jí)、鎮(zhèn)級(jí)兩級(jí)生態(tài)公墓建設(shè)，只有這樣，才能從根本上解決好農(nóng)民樂意接受的骨灰去處問題。

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