骨灰盒存放架廠家了解到，東京的ENDING產(chǎn)業(yè)展（中國人稱之為東京殯葬展）非常陽光，充滿了活力。

我們不僅看到優(yōu)雅精致的木制祭壇、美麗芬芳的鮮花祭壇、時(shí)尚溫馨的棺材、可愛而富有個(gè)性的骨灰壇、豪華舒適的靈車、以及很多我們想象力雖然不及但看到后也還能認(rèn)出的不少精美可愛的殯葬用品，而且還看到了一些異常精美可愛但不知是用來做什么的物品。

日本深受佛教的影響，而佛教徒去世后大都是火葬。日本在明治維新時(shí)雖然也由于民族主義情結(jié)發(fā)生過由抵制佛教而禁止火葬的國家政策。

但終因國土狹窄而且國民們早已習(xí)慣于火葬，不得人心的禁止火葬令因執(zhí)行不下去而不得不廢除?，F(xiàn)在日本的火化率已高達(dá)99.9％。

東京博善四目齋場的火化爐入口

日本人對骨灰的收殮也因地區(qū)不同而不同。以東京為中心的關(guān)東地區(qū)收殮全部骨灰，所以關(guān)東的骨灰壇就比較大。

而以京都、大阪為中心的關(guān)西地區(qū)只收殮部分骨灰（主要是喉骨、頭蓋骨，其余的……就悄悄地處理掉了），所以關(guān)西的骨灰壇就比較小。

不管關(guān)東關(guān)西，日本人骨灰的安置方法大致可以分為兩大類：大部分都還是埋葬在墳?zāi)怪校麄円卜Q之為“入土為安”。

但也有一部分是永久存放在各種各樣的“納骨堂”——這種方法似乎在增多，特別是一種類似立體停車場式的刷卡式納骨堂近年非常受歡迎。

當(dāng)然，現(xiàn)在也有一小部分人開始采用不保留骨灰的“海洋葬”、“宇宙葬”和“樹木葬”（樹木葬有保留骨灰的，也有不保留骨灰的）等。

藤田石材的兩個(gè)浪漫的葬法

“手元供養(yǎng)”并非與墳?zāi)埂⒓{骨堂、或者“海洋葬”、“宇宙葬”、“樹木葬”等相提并論的獨(dú)立葬法，而是依附于墳?zāi)沟饶撤N葬法的一種輔助供養(yǎng)手段。

具體做法是將大部分骨灰埋葬、或是存放于納骨堂，只取出一點(diǎn)點(diǎn)骨灰放在精美的容器內(nèi)，放在家里供養(yǎng)。這樣一來不用到墓地去就可以在家祭祀親人了。

各種各樣的“手元供養(yǎng)”精美簡約有傳統(tǒng)元素而時(shí)尚

對于中國人來說這里面可能會(huì)產(chǎn)生幾個(gè)問題：

第一，從宗教或者生死觀上看分骨（把骨灰分成若干份）是否可以？

第二，將骨灰放在家中法律上有沒有問題？第三，將骨灰放在家中心理感受會(huì)如何？

我們先來看第一個(gè)問題“分骨”。試想如果是土葬——準(zhǔn)確地說是遺體葬，“分尸”絕對是不行的。只有商鞅或者關(guān)羽那樣的橫死者才被分尸。

但是遺體變成骨灰就不一樣了。骨灰分開埋葬或者保存是沒有那種破壞遺體的慘烈感的，剩下只是一個(gè)心理習(xí)慣的問題。

記得當(dāng)年傳說電影演員趙丹去世時(shí)留下遺言，說希望把他骨灰的一半葬到日本。不滿二十歲的我感到兩個(gè)困惑：

一是一個(gè)人的骨灰分葬在兩個(gè)地方合適嗎？

二是干嘛要葬到日本？不過也很奇怪，早在1976年周恩來總理的骨灰就根據(jù)他的遺言撒到了祖國的江河大地，包括我在內(nèi)的全國人民都并無半點(diǎn)不適感，只感到他的人格的偉大！

再后來我還知道釋迦摩尼去世后也是火化，人們將他的舍利子分葬在世界各地……看來同樣的事要看誰去做，也要看什么時(shí)候去做。

“分骨”，偉人做無論是兩千多年前還是幾十年前都是偉人之壯舉，凡人做呢？少見時(shí)會(huì)多怪，但只要大家都習(xí)慣了，也就沒什么了。

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